，更高层次的追求主人公：闵岿显汲韦呈，小说情感真挚，本书正在持续编写中，作者“寿崇以”的原创佳品，内容选节：战斗到底，是有更高层次的追求那么相柳究竟在追求什么？在我学习了古希腊戏剧的知识后，突然就悟了，桐华老师是在造神啊！下面让我们来看看古希腊戏剧是怎样编排的古希...

更高层次的追求 精彩章节免费试读

战斗到底，是有更高层次的追求。
那么相柳究竟在追求什么？
在我学习了古希腊戏剧的知识后，突然就悟了，桐华老师是在造神啊！
下面让我们来看看古希腊戏剧是怎样编排的。
古希腊戏剧被分为悲剧和喜剧两大类，其区分点并非在于情感上的喜和悲，而是从摹仿的对象极其所传达给观众的导向性的不同加以区分。
悲剧表现的是比我们“高”的人，即身份地位、道德水准、才智、品性等等方面高于正常人的人，往往是神话故事里的英雄”人与神的结合体”，他们的追求或者说行动的趋向往往是正面的，而最终以他们的失败或死亡告终，使观众产生恐惧和怜悯。
喜剧表现的是比我们“低”的人，通过对他们的嘲讽和戏说，使观众在发笑的过程中强化自我认同，获得精神上的安全感和自我确证。
如果建立一条坐标轴，零刻度为“人”，向右为“兽”，向左为“神”。
悲剧和喜剧所表现的对象则分布于零点两侧。
这就形成了一个人基本的自我认知体系，同时也是古希腊涩会对每个人的规训：人既不能放纵自我的兽性泛滥，向着神的方向塑造自己成为“人”，又不能狂妄自大，做出不敬神的事，或认为人类的力量是至高无上的，企图摆脱俗世变成神，那必将招致灾祸。
虽然我们种花家的现代人并不需要遵循古希腊的涩会规训，但古希腊戏剧的编排技巧却是可以拿来使用的。
而且在审美情趣上，中式审美与西方并无太大不同：“自古美人如名将，不许人间见白头。”
相柳说：“一个将军，最好的结局，就是死在战场上。”
和上面的叙述是不是有异曲同工之妙？
让我们再来看看外国文学，陀思妥耶夫斯基的大部头著作《白痴》主角梅诗金公爵面对世人片面追求物质享乐的思想颇有种“我不下地狱，谁下地狱”的基督式悲壮，而这种精神正是与陀斯妥耶夫斯基对爱和幸福的理解、与他的良知相吻合的，因为“良心本身就包括了悲剧的因素”。
梅诗金公爵与他想要拯救的女主娜斯塔霞一起，迎来了死亡的结局。
这个结局给读者带来了怎样的震撼，我想应该无需在此赘述。
这部著作被定名为“白痴”与相...
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