军事历史《世尊传》是大神“般若无缘”的代表作，悉达多悉达多是书中的主角。精彩章节概述：印度是一个文化古国，因为群雄拥兵自重，在思想界方面是极其发达，要知三千年前印度的思想界，正有如我国春秋战国时代三千年前的印度思想界，虽是非常发达，但又陷入十分混乱的状态因为，婆罗门教把传习赞颂和仪式，认做是一种专有的东西，把文句定得十分详密，义理说得十分幽玄，形成一种繁琐的神秘作风他们处处称天意做事，任何事件都含着秘密人民的智识总是要发展的，所以很容易引起脱离神话，走向理智去探索后来有自...

世尊传 精彩章节免费试读

印度是一个文化古国，因为群雄拥兵自重，在思想界方面是极其发达，要知三千年前印度的思想界，正有如我国春秋战国时代。

三千年前的印度思想界，虽是非常发达，但又陷入十分混乱的状态。因为，婆罗门教把传习赞颂和仪式，认做是一种专有的东西，把文句定得十分详密，义理说得十分幽玄，形成一种繁琐的神秘作风。他们处处称天意做事，任何事件都含着秘密。人民的智识总是要发展的，所以很容易引起脱离神话，走向理智去探索。后来有自然派的哲学兴起，就宇宙物质方面加以说明的，如地论、水论、火论等；另有一派，就宇宙抽象观念方面加以说明的，如时论、方论、虚空论等。从此各种思潮纷纷起来，复杂到极顶，一般人民，更是给这搞得混淆不清。在这个时候，很需要宇宙的究竟真理指出人生应行的大道；在这个时候，很需要有一种圆满的革新宗教。佛陀生在这个时候，像一粒定水珠一样，把一塘混浊之水的印度思想界澄清，指示徘徊在岐途上的人们一条应行的大道。

因为那时的阶级制度的不平，人的思想和生活极端的不自由，意志薄弱的人，在这阶级制度之下，感叹身世的不幸，多倾向消极方面；意志坚强的人，就对古宗教起了疑惑，暗地里发生了反动的思想。加之婆罗门教徒，专横暴戾，处处丧失人心。因此人们大都走上了两个极端的思想，一个是顺世享乐，一个是遁世苦行。顺世享乐的物质乐观主义，偏入于有；遁世苦行的精神厌世主义，倾向于空。这是当时思想界的矛盾，佛陀生当在这个时候，眼看着这思想界不正常的发展，他就尽力的排斥这两种偏左偏右的思想。佛陀成道后对人生的说法，不偏于物质，也不偏于精神，而是发自一种缘起中道的思想。这种思想演为教说，救了当时的印度，也救了千万年后的我们。

PS：古印度的情况：

一.政治上长期处于分裂状态：在长达四千多年的时间里是短暂的统一和长期的分裂 。

①约在公元前 2500 年左右， 印度进入文明时代，当时印度河流域及其周围地区出现了大大小小的城邦 200 多个。这些城邦独立发展， 未形成统一局面，公元前 1750 年左右， 印度河文明遭到毁灭，大约从公元前 1500 年开始，印欧语系的雅利 安人侵入次大陆，在印度北部建立了众多城邦。

②到公元前 6 世纪，印度历史进入了“列国时代”，印度 北部尤其是恒河流域列国林立 。各城邦之间为了 兼并土地、争夺霸权不断进行战争，最终摩揭陀国战胜其他强国， 逐渐统一了北印度 。

③公元前518年，印度河流域被波斯帝国占领，波斯人统治印度西北部近两个世纪。公元前 4 世纪后期， 马其顿王 亚历山大率军侵入印度西北部，并派总督和驻军进行统治，公元前 324 年，旃陀罗笈多领导印度河流域人民反抗马其顿取得胜利后， 自立为王。

接着挥师东进， 灭了难陀王朝，建立了印度历史上第一个统一帝国—孔雀帝国，帝国版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆，公元前 187 年，孔雀帝国灭亡，印度陷于分裂状态 。

④印度的分裂给外族入侵以可乘之机，从公元前 2 世纪 以后的 200 年间，先后有大夏的希腊人、安息人、 塞种人、贵霜人侵入印度 。其中，只有贵霜人曾在印度西北部建立了稳固的政权。到 3 世纪，贵霜帝 国分裂成若干小公国 。

4 世纪初，笈多王朝兴起， 其极盛时期的版图主要在北印度，并未包括整个半岛，5 世纪中叶，哑哒人自中亚侵入印度，占领印度北部和中部大部分地区 。

⑤6世纪20 年代，北印度各王公的联军打败哑哒人 。但笈多王朝经哑 哒人打击后，内部各小邦纷纷独立，陷入分裂混战 之中，7世纪初，戒日帝国兴起，戒日王统一了北印度 。

戒日王死后， 帝国又陷入分裂状态，8世纪时 ， 拉齐普特人统治的各小国割据称雄，1001-1026 年，阿富汗伽色尼王朝先后 17 次侵入北印度， 他们以掠夺财物为目的， 未在印度建立其统治 。

⑥10-12世纪，印度南部兴起一个朱罗王国，该王国 12 世纪末陷入分裂，1206年，阿富汗古尔王朝驻印度的总督库特卜 ·乌丁以德里为中心独立为苏丹， 统一了北印度，建立德里苏丹国 。1526年4月，帖木儿的后裔巴布尔在印度建立起莫卧儿帝国 。

到阿克巴统治时期，帝国的疆域空前扩大，超过了历史上其他王朝，北方包括阿富汗和克什米尔，从以上历史不难看出， 从公元前 2500 年左右印度文明的兴起至莫卧儿帝国的衰亡，印度约有百分之七十的时间处于分裂状态。

各地割据称雄， 小国林立， 极少形成统一王朝，孔雀帝国、贵霜帝国、莫卧儿帝国这三个帝国是统一强盛的帝国， 但即使是这三个强大的王朝，也从来没有完全统一过次大陆，其统治范围只是覆盖了次大陆半数以上的土地，仍有诸多小王国在帝国的版图之外，如号称统一了全印度的孔雀王朝，实际上只不过是以宗主权加在原来的统治机构之上而已。

莫卧儿帝国时期， 境内仍存在数以百计大大小小的王国。古印度长期处于分裂状态，其首要原因是与割裂、分散的自然环境有关 。

⑦古印度地形复杂，大多数土地多为山区。位于印度中部、东西走向的温德雅山脉， 把整个印度分为南北两部分。

北印度包括喜马拉雅山、兴都库什山和印度河、恒河平原地区，南印度的中部是森林密布的德干高原，高原两 侧是沿海平原地区， 区域间长期隔绝。

“深邃的江河和蜿蜒的山脉 (它们的两侧有着多沙的不毛之地和无法穿越的森林)横贯印度，这助长了一种孤立精神而使印度分裂为许多小的行政单位甚至社会单元，这些小单位或单元间的差异又因各地条件的无限多样性而更加深化，倾向于联合和结成 一体的趋势只有在北方巨大的河边平原和半岛内地广阔的高原才表现得十分显著”。

其次，异族的不断入侵也阻碍了印度的统一，继雅利安人之后， 希腊人、波斯人、安息人、大月氏人、贵霜人、土耳其人等不同民族的入侵者，翻山越岭进入印度， 他们在印度侵占土地， 建立政权，使印度很难形成统 一的民族国家。

二、宗教繁多：古印度是一个多宗教教派的社会，吠陀教、婆罗门教、耆那教、佛教、印度教、锡克教等宗教，均起源于印度，其他较小的宗教和各教中的众多派别更是不胜枚举 。

后期吠陀时代，随着阶级矛盾的激化和国家的出现， 作为阶级统治工具的婆罗门教逐渐形成了，婆罗门教的基本观念是吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上，核心理论是“梵我一致”、“业力轮回”。

据文献资料， 当时的教派多达 96 个，其中最有影响的是佛教、 耆那教等教派，佛教是在批判和吸收婆罗门教的基础上形成的，佛教的教义是四谛， 即苦谛、集谛、 灭谛、道谛 。

印度教吸收了婆罗门教、佛教和耆那教的教义及民间信仰，仍信仰梵，鼓吹人生有轮回， 善恶有果报 。

除本土产生的宗教外，一些外来宗教如基督教、祆教、犹太教和巴哈伊教在印度也是有影响的宗教。

三、等级制度森严：在古代各文明地区， 普遍存在着等级制度，但印度的等级制度最典型、最森严 。

原来的达萨瓦尔那为第四种姓(首陀罗) ,这样印度就形成了一个森严的等级制度， 即种姓制度。第一等级为婆罗门， 是祭司贵族， 在社会中地位是最高的，它主要掌握神权，拥有垄断解释宗教经典和祭神的特权，并通过这些特权得到大量的布施 ，有的婆罗门僧侣还充当国王的顾问，直接参与政务，从而得到大量赏赐 。

第二等级为刹帝利，是军事行政贵族集团(含国王) ，掌握国家的 除神权之外的一切权力 。

第三等级为吠舍，包括自由平民大众，包括农民、牧民、手工业者和商人， 政治上没有任何特权，但必须以布施和纳税的方式供养前两个等级 。

第四等级首陀罗是指那些被征服的达罗毗荼人和少数沦落的雅利安人 。前两个等级掌握国家政治大权和社会的绝大多数财富，在所有权上，婆罗门是“万物之主”，有资格享有一切， 有权没收首陀罗的持有物，而首陀罗则因出身低下,没有权利拥有财产 。

各种姓的职业世袭不变，父子世代相承 。各种姓实行严格的内婚制， 不同等级的人不能通婚，以保持高等种姓血统的纯正。

贱民只能居住村外， 不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业。

四、农村公社长期存在：农村公社是从公有制社会向私有制社会的过渡形态，一般说来，进入阶级社会后会逐渐消失，但在印度， 在阶级社会已经确立的条件下，农村公社仍然存在，而且长期存在。

居民对各个王国的崩溃和分裂毫不关心， 只要他们的村社完整无损， 他们 并不在乎村社受哪一个国家或君主统治，因为他 们内部的经济生活是仍旧没有改变的。”在村社 中，“土地私有制”发育得不完善。

所以，农村公社便长期存在下来 。正如马克思所说，农村公社“这种原始类型的合作生产或集体生产显然是单个人的力量太小的结果， 而不是生产资料公有化的结果。”

为了巩固统治，专制政府甚至从来不考虑去改变它，这也使农村公社长期存在。

五、文明的多样性与包容性共存：印度人种众多，有本土的达罗毗荼后裔，有从北方迁移而来的雅利安人后裔，还有各种血缘混合的后裔。

除语言外， 古印度还有一种语言叫巴利语，它是从公元前 6 世纪由吠陀语发展而来，它属印欧语系印度雅利安语支，它是一种书面语言。

其次是印度文化对外来文化的包容，古印度在历史长河中， 屡遭外族入侵，本土文明不断地接受外来文明的挑战。面对外来文明的挑战， 印度文明不断吸收异族文明的养料，不断推陈出 新。就印度的主要文化形态——宗教文化而言，其主流宗教── 印度教、佛教、耆那教，同外来的伊斯兰教等异质文化相互影响，使印度文明呈现多元同一的特征。

古印度文明由于地理和历史的原因而独具特色，在政治上，它长期处于分裂状态；在社 会结构上，有等级森严的种姓制度、封闭保守的农村公社；在文化上，宗教文化占有重要地位，文化 的多样性与包容性共存。印度文明的这些特性， 一方面使世界古代历史更加丰富多彩，另一方面为 我们把握世界历史发展的一般规律提供了基石。 小说《世尊传》试读结束，继续阅读请看下面！！